Om selvprøve og syndsbekjennelse

Av Madam Guion.

 

Selvprøve skulle alltid komme foran syndsbekjennelser og dens natur og måte skulle tilsvare sjelens tilstand. Hva de sjeler har å gjøre som, er kommet til den tilstand vi nå behandler, er å legge deres sjel åpen for Gud, som ikke vil unnlate å opplyse dem, og gjøre dem i stand til å se deres feils beskaffenhet. Denne prøve skal foretas i fred og ro, for det avhenger av prøve med, hvor mange av våre begåtte synder vi får vite om. Når vi undersøker med tvingende makt, i vår egen anstrengelses kraft, blir vi lett bedratte av egenkjærligheten. Vi tror det onde å være godt og det gode ondt. (Es. 5. 20). Men når vi ligger fullt utstrakt for rettferdighetens sol, da gjør Hans guddommelige stråler at de minste ting blir syndige. Herav følger at vi må forsake oss selv og helt overlate vår sjel i Guds hender, så vel i selvprøve som ved syndserkjennelse.

Når sjelen har nådd til nevnte slags bønn, blir enhver feil irettesatt. Irettesettelsen kommer øyeblikkelig fra noe som brenner i dens indre. Således er Guds prøve, som ikke tillater noe ondt å være skjult og under denne Hans rensende innflytelse har sjelen intet annet å gjøre enn i hengivenhet å vende seg til sin Dommer, og med saktmodighet bære den smerte og tilrettevisning som Han tildeler. Han blir sjelens uopphørlige vokter. Den kan ikke nå lenger holde prøve av seg selv, og hvis den er trofast i sin oppgivelse av dette, vil erfaring overbevise sjelen om, at den blir tusen ganger bedre prøvet av Hans guddommelige lys enn av den mest virksomme og anstrengende selvprøve.

De som betreder disse veier, skulle underrettes om en ting angående deres. syndsbekjennelse, i hvilken de er tilbøyelig til å feile. Når de skal til å bekjenne sin synd finner de, i stedet for den anger og sønderknusthet som de var vandt til å kjenne, at kjærlighet og ro så skjønt kommer og tar deres sjel i besittelse. De som ikke er ordentlig undervist om dette er tilbøyelig til å trekke seg tilbake fra denne kjensel, for igjen å kjenne seg angrende, fordi de har hørt og det med rette, at anger er påkrevet. Men de er ikke oppmerksom på at de derved mister den største sønderknusthet, som bevirkes ved denne umiddelbare kjærlighet, og langt, langt overskrider hvilken som helst virkning frembrakt av selvanstrengelse. Denne kjærlighet innbefatter de andre handlinger i seg selv, som i hovedhandling i langt større fullkommenhet enn om de ble skjelnet fra hinannen og således vekslet i sine følelser. Vær derfor ikke bekymret for andre ting når Gud handler så herlig i deg og for deg.

Å hate synden på denne måte, ei å hate den som Gud gjør det. Den reneste kjærlighet, er den som kommer fram ved Hans umiddelbare behandling av sjelen og hvorfor skulle denne da være så ivrig for å gjøre noe? La den bli i den tilstand Gud anviser den, overensstemmende med formaningen: ”Sett din tillit til Gud, forbli i stillhet, hvor Han har satt deg” (Sir.11, 21).

Sjelen vil også bli forundret ved å finne det vanskelig å kalle frem sine feil i erindringen. Dette skulle likevel ikke forårsake noen uro, først fordi denne forglemmelse av våre feil for en del er bevis for vår renselse fra dem og i den tilstand sjelen nå er, er det beste, for det annet fordi Gud ikke vil unnlate å gjøre oss bevisst om våre største feil, når vi skal bekjenne dem. For da undersøker Han selv, og sjelen vil kjenne at prøven blir mere fullkomment fullbyrdet, enn den på noen måte kunne ha blitt ved den beste anvendelse av dens egne anstrengelser. Denne undervisning vil likevel slett ikke passe for de foregående grader, mens sjelen ennå er i sin selvvirkende tilstand. Da er det riktig og nødvendig at den i alt bruker den største flid, i forhold til den frengang den har gjort. Det er de som er kommet til den mere fremskredne tilstand, som jeg ville formane til å følge denne veiledning, at de aldri skal forandre deres eneste, enkle sysselsettelse, ikke en gang når de skal delta i nattverden. De skulle forbli i stillhet og tiltale Gud å handle fritt, uten begrensning. Hvem skulle bedre kunne motta Kristi legeme og blod, enn den i hvem Den Hellige Ånd bor.

                                                                 Innsendt av Ole Ingvar Hodnefjell.

 

Guds Ord min rosenhave er

 

Tone: Se solens skjønne lys og prakt!

 

Guds Ord min rosenhave er, mitt liv og salig eie.

Deri jeg som i speilet ser, mitt hele levnets veie.

Jeg ofte rystes ved, min synds mangfoldighet

Som kryster hjerte sjel og sinn

dog drister seg til himlen inn.

 

Guds Ord det sverd mitt hjerte vet, vil kløyve sønderslite.

Se det går ei til helved ned, men opp til himmerike.

Da blir det sure søtt, og alt det hårde bløtt.

Hans Ånd bereder seg i meg.

Sin bolig, og en troens vei.

 

Guds Ord det dufter som ett bedd, med skjønne roser mange.

Som plantet er ved elvens bredd, og deilige de prange.

Gud gi jeg og må se, dets renhet hvit som sne.

Og daglig hente derav kraft

og styrke i dens edle saft.

 

Guds Ord er meg en legedom, mot synd og sorg og smerte.

Som lutrer, renser, kaster om, og virker i mitt hjerte.

En ny og ukjent glød, som demper all min nød.

Har gjennomtrengt mitt sinn og sans

Ved troens under, lys og glans.

 

Den 25. februar 1965.

Arthur S. Fjellheim