Jesus
Kristus som vårt eneste salighets håp Fra
boken Betraktninger --- av P. Amlie. Del 1. Selv om det av fremstillingen
om omvendelsen og troen fremgår klart nok, at grunnen og fundamentet til vår
frelse og salighet ene og alene beror på Guds frie og uforskyldte nåde i
Kristus Jesus, uten vår minste fortjeneste eller verdighet og at vår
delaktighet i denne frelse bare er avhengig av enten vi forkaster eller
mottar den tilbudte nåde. Så ville vi likevel betrakte dette hovedpunkt i den
kristelige lære litt nærmere, og navnlig ved å anføre et kapitel av den ånderike Guds mann Johan Arndt
som så ypperlig behandler dette punkt. Etter
at våre første foreldre Adam og Eva, på grunn av djevelens avindsyke falt fra
Gud, mistet Guds bilde som de var skapt i 1 Mos. 1, 27 og istedenfor fikk
djevelens likhet, hvorved mennesket kom inn under Lovens dom og forbannelse
og hjemfalt til åndelig, legemlig og evig død, som Herren hadde advart Adam
for og sagt: for den dag du eter av
det, skal du dø døden. 1 Mos. 2, 17. Da er det etter at dette sørgelige
fall er skjedd at Herren lovet at kvinnens sæd skulle sønderknuse slangens
hode, 3 Mos. 3, 15. Dette løfte ble oppfylt ved Kristi sendelse til verden,
som apostelen i Gal. 4, 4 sier: men da
tidens fylde kom, utsendte Gud sin Sønn, født av en kvinne, -. Jesus
Kristus Guds Sønn, som også er Marias Sønn, sann Gud og sant menneske, ikke i
to personer, men i to naturer, nemlig den guddommelige og den menneskelige
natur, 1 Tim 2, 5 har, og det etter begge naturer gjenløst meg, som var fortapt og fordømt til den evige død,
og friet meg fra skyld, fra død og fra satans rike,
hverken med gull eller sølv, men med sitt hellige og dyrebare blod, og med
sin ubillige og uskyldige død. Hele Skriften, både Det gamle og Det nye
Testamentet, bærer vitnesbyrd om det, hvorav noen kjernespråk kunne anføres: Kristus Jesus, som ga seg selv til en
gjenløsnings betaling for alle, et vitnesbyrd i sine (beleilige) tider. 1
Tim. 2, 5 - 6. - den levende Gud, som
er alle menneskers Frelser, mest deres som tror. 1 Tim. 4, 10. - idet I vet at I ikke med forkrenkelige ting, sølv eller gull, er
forløst fra eders forfengelige ferd som er overgitt eder fra fedrene, men med
Kristi dyrebare blod som (blodet) av et ustraffelig og lyteløst lam. 1 Pet. 1, 18 - 19. Kristus
har løst oss ut fra lovens forbannelse, da han ble en forbannelse for oss - for
det er skrevet: Forbannet er hver den som henger på et tre - Gal. 3, 13. Sannelig, våre sykdommer har han tatt på
seg, og våre piner har han båret. Men vi aktet ham
for plaget, slått av Gud og gjort elendig. Men han ble såret for våre
overtredelser, knust for våre misgjerninger. Straffen lå på ham, for at vi
skulle ha fred, og ved hans sår har vi fått legedom. Es. 53, 4 - 5. Og Jesus ropte med høy røst og sa: Fader,
jeg vil befale min ånd i dine hender! Og da han hadde sagt dette, oppga han
ånden. Luk 23, 46. Det
er en over all måte stor og høy kjærlighet dette, at Guds enbårne og
elskelige Sønn, Joh. 1, 14 - 18, den andre person i Guddommen, Mat. 28, 19,
Faderens usynlige, Guds billede og hans herlighets
glans, Kol. 1, 15 - Heb. 1, 3, som i guddommelig
vesen, makt, ære og verdighet er aldeles ett med Faderen og Den Hellige Ånd,
1 Joh. 5, 7, - Joh. 1, 13. Kol. 1, 16, at Han steg ned fra sin høye Himmel og
store herlighet, «tok en tjeners
skikkelse på seg og ble mennesket lik,» «ja det burde ham», sier Paulus, å
bli sine brødre lik i alle ting, at han måtte bli en trofast yppersteprest
for Gud til å forsone folkets synder.
Men han forringet seg selv, idet
han tok en tjeners skikkelse (på seg) og ble mennesker lik, og da han i (sin)
skikkelse var funnet som et menneske, fornedret han seg selv, så han ble
lydig inntil døden, ja korsets død. Fil. 2, 7 - 8. Heb.
2, 17. Det er denne ubegripelige kjærlighet dette under over alle undre, som
selve englene begjærte å se inn i og som på julenatt kom englenes hærskarer
til å juble og si: Ære være Gud i det
høyeste, og fred på jorden, (og) i mennesker hans velbehag! Luk. 2, 14.
Det er dette under, som er alle sanne troendes salighet både i tid og
evighet, og som er en bunnløs kilde til de frelstes og saliggjorte
sjelers evige fryd og glede. Å, en slutning uten like! Kjærlighetens fulle
kraft. Rett som hele Himmelrike ikke hadde noe annet hatt! Sønnen i Guds eget
kjød gis hen til dom og død. Den fra satans makt å slite, som imot vår Herre
stride. Derfor utbryter apostelen Johannes i dyp forundring over dette, når
han sier: For så har Gud elsket verden
at han har gitt sin Sønn, den enbårne, for at hver den som tror på ham, ikke
skal fortapes, men ha evig liv. Joh. 3, 16. Etter
fallet i Adam var hele menneskeætten fortapelsens barn, forgiftet ved
djevelens slangegift, 1 Mos. 3, 1. Så er nå Kristus gitt oss til en legedom
imot denne skade, så at vi nå i stedet for forbannelsen kan få velsignelsen,
istedenfor døden det evige liv. Johan Arndt
innbefatter dette i få ord og sier: «Siden satan har brukt sin høyeste
spissfindighet, treskhet og listighet til det at han kunne skade, myrde, døde
og forderve oss, så har og Gud tvert imot ved sin kjæreste Sønn brukt sin
høyeste visdom til å lege, levendegjøre og saliggjøre oss. Derfor har han og
gjort Kristi dyrebare blod til vår legedom og syndens renselse, Hans
levendegjørende kjød til vårt livs brød, Hans hellige sår til våre sårs
legedom, Hans hellige død til vår timelige og ta bort den evige død. 1 Joh.
1, 7. Ap. Gj. 20, 28. Joh. 6, 36. Es. 53, 5; 25, 8
- 6.» Et
så kostbart medikament har den kjære Gud tilberedt for å helbrede oss fra vår
syndesykdom. Nå var det vel ikke mer enn rimelig at alle syke løp hen til
dette apotek og begjærte legedom. Men så ille har syndesykdommen tilredt oss
at vi ikke formår ved vår egen kraft og evne å ta et eneste skritt på denne
vei, men tvert imot er ganske likegyldige for denne legedom, ja bare står
imot den himmelske Leges tilbud om lege og helbredelse, derfor sier Paulus: Det står ikke til den som vil, eller til
den som løper, men til Gud som gjør miskunnhet. Men siden den kjære Herre
Gud har sett til sine henders gjerning i nåde og barmhjertighet, og gitt oss
sin sønn til en gjenløsningsbetaling for alle. 1 Tim. 2, 6, så er det det
uimotsigeligste bevis på, at Han vil alle menneskers frelse. Har han gitt oss sin Sønn, hvorledes
skulle han ikke gi oss alle ting med ham? Derfor vil han også gi oss nåde
og rom til omvendelse. Hos Esek. 33, 11 stadfester
Han dette med en dyr ed og sier: Så
sant jeg lever, sier Herren Herren: Jeg har ikke
behag i den ugudeliges død, men i at den ugudelige vender om fra sin ferd og
lever. Derfor byder Gud alle mennesker allevegne å omvende seg, fordi han
har satt en dag, på hvilke han vil dømme jorderike med rettferdighet, Ap. Gj. 17, 30 - 31. Ved dette sitt Ords kall, rører Han og
beveger menneskenes hjerter ved Den Hellige Ånds nåde, hvilket for ethvert
menneske skjer så kraftig at det også med det samme gis kraft til å anta den.
Herrens kall til menneskene er ikke på skrømt, for Han ynkes over vår jammer,
går etter hver enkeltes sjel med ufortrøden tålmodighet og roper inn i
hjertet og samvittighet: Om du dog også
visste på denne din dag, hva som tjener til din fred! Luk. 19, 42.
Likevel så har Herrens tålmodighet en ende, Han blir vred og fortørnet over
dem, som støter Hans kall fra seg, som forakter innbydelsen til den store
nattverd, til Hans måltid og bryllup, de går bort, den ene til sin åker, den
andre til sitt kjøpmannskap, og de øvrige håner forfølger og slår i hjel Hans
tjenere. (Om ikke det siste alltid med hånden, så likevel med hjerte og
munn). Da heter det: Bryllupet er vel
beredt; men de innbudte var det ikke verd. Mat. 22, 4 - 8. For jeg sier eder: Ingen av de menn som
var innbudt, skal smake min nattverd. Luk. 14, 24. Derfor klager Herren
over menneskenes gjenstridighet hos Es. 65, 2 og sier: Hele dagen bredte jeg ut mine hender til et gjenstridig folk, som går
på den vei som ikke er god, og følger sine egne tanker, og i Ap. Gj. 7, 51: I står
alltid Den Hellige Ånd imot. Den
derimot, som nå ved troen tar imot dette kall, denne innbydelse til Lammets
bryllup, de får bryllupskledningen på, som er delaktiggjørelsen i Jesu Kristi
fullgyldige rettferdighet. Vi blir
rettferdiggjorte uforskyldte av nåde, sier Paulus, Rom. 3, 24 - 25. - ved den forløsningen som er i Kristus
Jesus, som Gud har fremstilt til en nådestol ved troen i hans blod. Og i
2 Tim. 1, 9 sier han: han (Gud) som
gjorde oss salige og kalte oss med et hellig kall, ikke etter våre
gjerninger, men etter sitt eget forsett og den nåde som er gitt oss i Kristus
Jesus fra evige tider, -. Våre beste gjerninger, dyd og fullkommenhet,
fortjener ingen nåde hos Gud, selv «om vi gjorde alle ting, som vi var
befalte, så er vi likevel unyttige tjenere, for vi gjorde bare det, vi var
pliktige å gjøre», Luk. 17, 10. For all
vår rettferdighet er som et besmittet klede. Es. 64, 5. Likesom et
klesplagg som er besmittet av urenhet blir kastet bort, for at det ikke skal
komme for noen øyner, likeså må all vår innbilskhet om egen kraft, styrke og
formue helt kastes bort og gå under om vi skal bli delaktig-gjorte i Kristi
rettferdighet på grunn av troen. Vi må i denne troskamp lære å legge hånd på
vår munn og erkjenne, at vi er den tjener, som er titusen talenter skyldig og har ikke noe å betale med. Mat.
18, 24. For dersom vi skal få vår syndegjeld utslettet så kan dette bare skje
ved troen på Jesu dyre verdskyld og fortjeneste, siden Kristus er en
forsoning for den hele verdens synder. 1 Joh. 2, 2. For der er heller ikke et annet navn under himmelen, gitt blant
mennesker, ved hvilket det bør oss å bli salige. Ap. Gj. 4, 12.
Forts. n. nr. |
|